基督教神学思想历史悠久、流派众多，可以从多个维度进行分类。下面是一个系统性的梳理，从历史沿革、教义立场、神学方法、地域传统等角度来介绍主要神学派别：

一、按

历史与传统

划分的主要神学派别

神学传统

代表特征

代表人物或教派

东正教神学

重视三一论、神化（theosis）、礼仪神秘

圣约翰·达马森、巴西流、东方教父

天主教神学

教会传统权威、七件圣礼、信心与行为

奥古斯丁、托马斯·阿奎那、教皇教导

宗教改革神学（新教）

唯独圣经、因信称义、信徒皆祭司

路德、加尔文、慈运理

清教徒神学

改革宗实践主义、盟约神学、敬虔生活

清教徒群体、约翰·欧文、理查德·巴克斯特

现代自由主义神学

强调人的经验、理性与社会伦理

施莱尔马赫、瑞驰尔、保罗·蒂里希

新正统神学（危机神学）

对自由主义的回应，强调神启示的超越性

卡尔·巴特、布伦纳、布特曼

福音派神学

高度重视圣经无误、个人悔改、宣教使命

比利·葛理翰、约翰·斯托得、卡森

灵恩派/五旬节派神学

强调圣灵充满、恩赐、神迹医治

威廉·西摩、约翰·温柏、现代先知运动

黑人民神学、女性主义神学、解放神学等

以社会边缘群体的经验为出发点

詹姆斯·科恩（黑人民）、古铁雷斯（拉美解放）

二、按

教义立场

划分的主要神学阵营

1.

改革宗神学（Calvinism）

强调神的主权、预定论、盟约神学

五要点：全然败坏、无条件拣选、有限代赎、不可抗拒的恩典、圣徒坚忍（TULIP）

代表人物：加尔文、巴文克、潘霍华、R.C. Sproul

2.

亚米念主义（Arminianism）

强调自由意志，否定神绝对预定

拒绝TULIP中的“无条件拣选”和“有限代赎”

代表人物：雅各·亚米念、约翰·卫斯理（卫理公会）

3.

路德宗神学

强调“因信称义”、“信徒皆祭司”

接受婴儿洗礼和圣礼中的“真实临在”

代表人物：马丁·路德、梅兰希通

4.

安立甘神学（Anglican Theology）

介于改革宗与天主教之间

《三十九条信纲》为核心神学文件

包含“高教会”（偏天主教）与“低教会”（偏福音派）流派

三、按

神学方法与哲学取向

划分的派别

派别

重点

代表

经院神学（Scholasticism）

理性系统构建教义，融合亚里士多德哲学

托马斯·阿奎那

存在主义神学

注重信仰的主观性与个人回应

齐克果、巴特、布特曼

解构神学 / 后现代神学

批判传统权威，强调文本与读者互动

德里达、卡普托

过程神学（Process Theology）

神不是全能静态的，而是与世界共同发展

阿尔弗雷德·怀特海、查尔斯·哈特斯霍恩

开放神学（Open Theism）

神在某些方面选择“自限”，未来非完全预定

克拉克·平纳克、约翰·桑德斯

四、当代影响力较大的神学思潮

思潮名称

特点

评论

福音派神学

高举圣经权威、宣教导向、伦理保守

全球影响力最大，派别内部多元

新加尔文主义（Neo-Calvinism）

将加尔文主义与文化使命结合

提倡“全方位荣耀神”，如凯波尔、库伊伯

解放神学（Liberation Theology）

从穷人视角解读圣经，强调社会正义

被罗马教廷批评为“过分政治化”

女性主义神学

解构父权神学，强调平等与女性经验

与传统教义有张力，但促进性别反思

环保神学（Eco-theology）

强调人与自然的圣约关系

回应气候变化等全球性议题

五、图示总结（简化版）

【传统】

├─ 东正教

├─ 天主教

└─ 新教

├─ 路德宗

├─ 改革宗（加尔文主义）

│ ├─ 福音派

│ ├─ 清教徒

│ └─ 新加尔文主义

├─ 亚米念主义

├─ 五旬节/灵恩运动

└─ 安立甘/卫理公会

【方法】

├─ 经院主义（理性）

├─ 存在主义（经验）

├─ 后现代主义（解构）

└─ 解放神学（社会）

【地域】

├─ 欧洲神学（传统正统）

├─ 拉美神学（解放/天主教）

├─ 非洲神学（祖先/灵界与基督信仰）

└─ 亚洲神学（文化融合）

六、总结

基督教神学各派的共通点是对耶稣基督的信仰与圣经的重视，但在以下方面存在差异：

维度

分歧关键

权威来源

圣经是否唯一权威，还是加上传统/经验

救恩方式

是“信心+行为”还是“唯独信心”

教会结构

教皇制、主教制、长老制、会众制

圣礼理解

圣餐是象征、同在、变化？是否婴儿洗

神学方法

是理性逻辑、存在体验、还是社会政治视角

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